在家五戒

五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。# 佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本大戒。 一、五戒的內容 ◎不殺生：就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊等， 都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷（極重罪），是戒律中的根本大戒，是不通懺悔的。如果殺死蟑螂、蚊蟻等，...是犯突吉羅（輕垢罪），屬於惡作，雖然一樣有罪，但跟殺人不一樣。# 此外，...浪費時間，破壞物質，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成的。 戒殺生，主要是培養我們的慈悲心，《涅槃經》說：「食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。」所以佛教徒吃素，主要是不忍心殺害雞、鴨、豬、羊等動物的生命，是為了長養慈悲心。有人認為植物也有生命，但佛教認為動物有心識的反應，而植物只有物理的反應，因此吃素不算殺生。 ◎不偷盜：就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，就是偷盜；光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。根據戒律，盜取價值五錢（古印度摩揭陀國錢幣單位）以上的東西，這樣的偷盜行為，就犯了根本大戒。平時順手取用公家的信紙、信封、原子筆等，乃至借用東西未還，叫做不清淨的行為，雖然不是犯了根本戒，但還是要負因果責任的。在戒律中，最難受持的戒律，就是盜戒，因為凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了盜戒。 ◎不邪淫：所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人口、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。至於心中戀慕某人，但未付諸行動，雖然沒有觸犯根本戒，但是心中不清淨，煩惱妄想擾動，日子也不好過，而持戒的目的，主要是使身心清淨。 邪淫，是社會混亂的導火線。例如亂倫、雛妓問題，是文明社會的一大恥辱。他如同性戀衍生的愛滋病，更引起了廿世紀的大恐慌。如果人人都能持不邪淫戒，便不會發生這些問題；夫妻堅持不邪淫戒，則家庭是個和樂的家庭，社會是個守禮的社會。 ◎ 不妄語：妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡口、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。妄語依其性質又可分為：大妄語、小妄語、方便妄語三種。 大妄語：指沒有證果的人，說證果了，沒有得到神通，說得神通了。此種未 證謂證、未得謂得，是屬於大妄語的行為。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴重的根本大戒。 小妄語：見言不見，不見言見；是說非，非說是；乃至知而不言，不知而言 ，這些都屬於妄語。 方便妄語：就是俗稱的善意的欺騙。譬如醫生為顧及絕症病人的情緒，因此 隱瞞實際病情，這種為別人利益著想而說的妄語，就是方便妄語。 不飲酒：雖然明指為酒，但是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、安非他命、速賜康、強力膠、瑪啡、紅中白板等，都是不飲酒戒所要戒除的。 五戒中的前四戒，所禁戒的行為本質就是罪惡，因此稱為性戒；不飲酒戒是佛教五戒的特色，酒的本質雖非罪惡，但是飲酒容易引起世人誹謗，或誘發其他的性罪，因此稱為遮戒。 《大毘婆娑論》卷百二十三說：印度有位優婆塞，由於飲酒，於是盜取鄰居的雞，犯了偷盜戒；烹殺做為下酒菜，犯了殺生戒；鄰婦問起，他妄言說沒看見雞，犯了妄語戒；此時又見鄰婦貌美，非禮她，犯了邪淫戒。喝酒使人無慚無愧、喪失理智，由於喝酒而造下殺、盜、淫、妄等四重罪，所以應該戒除喝酒。 佛教是重視般若智慧的宗教，唯有戒酒，才能使神智清楚，理路清晰，智慧明朗。 甘露灌頂三皈五戒在家戒會